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康熙一生兢兢业业，明理、齐家、治国、平天下都十分严肃，堪称消耗心血和精力。此外，他对家教非常重视，所实施的方法也较为顺利，从他之后继位的雍正、乾隆等有作为的皇帝身上，可以看见其家教思想的影响。康熙平时在宫中常常给皇子皇孙以教导，雍正继位后对康熙的家训加以鲜为人知，并整理编撰成《庭训格言》，共二百四十六则。

今天我们摘《庭训格言》中的八条精华，不管是对教育子女还是提高自我学识，都能借此获得许多有益的教导。　　一、思善念、善行事， 能安静祥和　　青曰：凡人待人，唯当常遍寻有缘，有缘处自有一番吉祥景象。

盖喜则一动善念，怒则动恶念。是故古语云：“人生一善念，贤虽未为而吉神已随之；人生一恶念，凶虽未为而凶神已随之。”　　译文：人活在世上，应该执着内心的喜乐安静，内心的喜乐安静是一种十分幸福的境界。

心中充满著喜乐，就不会产生心地善良幸福的念头；心中充满著气愤，就不会产生险恶恶毒的念头。所以，有句古话这样说：“一个人只要产生一个善念，即使还没去付诸实践，吉祥之神已在陪伴着他了；如果他产生了一个恶念，即使还没去做到凶，凶神早已跟上他了。

”　　有缘和善念，在我们身上所起的起到十分大。“人有善念，天必佑之，福禄随之，众神卫之，众邪远之，众人成之”。我们自己应当也有这样的感觉，人有了善念，身心都会节奏轻快有缘；人有了恶念，心中就不会充满著气愤愤恨。人活在世上，应该执着内心的喜乐安静，而超过这种幸福境界的更佳方法要数思善念、善行事。

　　二、慎独是人生的至低境界　　青曰：《大学》《中庸》俱以慎独为训，是为圣 要节。后人广其说道，曰：“不欺暗室。”所谓暗室有二义焉：一在私居睡觉之时，一在心曲隐微之地。

夫私居睡觉，则人不及闻；心曲隐微，则人不及闻。惟君子曰此时，指视必严也，战战栗栗，兢兢业业，不动而敬，不言而信，斯诚千古于屋漏，而为于是以人也夫！　　译文：《大学》《中庸》都把一人睡觉时也能慎重不苟作为训诫，这是古代圣贤视作 最重要的要节。后人把它衍生说明为“不欺暗室”，也就是在别人闻将近的地方，也不做到那种见不得人的事。所谓暗室有两层含义：一是所指在一个人睡觉的时候；一是所指一个人内心深处的不为人知。

当一个人睡觉时，别人就看到他的言行行径；深藏不为人知的内心深处，就使别人很难理解和看清楚。只有那些有德行的君子才能认识到，在这种时候，特别是在要严苛留意自己的言行和思想，事事慎重小心不越礼法，时刻保持警惕；即使任何事都不做到，也维持一种令人恭谨的态度；即使什么也不说道，也使人深感可以信赖；这才确实是不欺暗室的正人君子！　　慎独就是在没别人到场和监督的时候，也需要严格要求自己，不做到违背良心、表里不一、没素质的事，任何时候都决不放开对自己的拒绝。南宋陆九渊说道：“慎独即不自欺。

”慎独之时，人主要面临的是自己，是与自己的内心赤膊相会。能做慎独的人，是战胜了自己的人。老子言：“胜人者有力，自胜者强劲。

”能自胜，才算是强劲；内心强劲，才是确实的强劲。这是一种能力，也是一种境界。　　三、有智慧的人，看得清他人的世界　　青曰：朕从不肯轻量人，曰其幼稚。

凡人各有识见。经常与诸大臣言，但有熟知、所闻，即以奏闻，言符合理，朕即嘉纳。　　译文：我根本不肯轻视人，说道人家幼稚。因为，每个人都有自己的胆识。

我常常和各位大臣说道，你们但凡告诉什么、看到什么，都可以进奏，让我知悉；对于那些合理的意见，我将赞赏并乐意接纳。　　俗话说，兼听则明，偏听则暗。

每个人的理解都有局限，每个人也都有自己特有的经验、仔细观察和胆识。因此，学会倾听，你就相等于在借别人的眼睛仔细观察世界，也还包括检视自我，于是才能周全、有高度和格局。子曰：“三人行，必有我师焉。

酌其善者而从之，其疏于者而改为之。”倾听别人的建议是完备自我、事业进阶的必由之路。　　四、无事如有事，有事如无事　　青曰：凡人于无事之时，经常如有事而防止其未然，则大自然事不生。

若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦大自然消失矣。古人云：“心欲小而胆欲大。”做事当如此处也。

　　译文：当人们在没事的时候，不应维持一种有事在身的状态，时刻留意防止有可能再次发生的问题，这样就会有任何车祸之事再次发生。如果人们在有事的时候，要需要像没人时那样泰然自若，使种种担忧平静下来，那么早已再次发生的事情也不会大自然消失。古人说道：“心中就越慎重小心就越好，在行事风格上则又要机智大胆、雷厉风行。

”遇上事情都应当如此对待。　　老子云：“其并未兆不易诛。”事物在还没表明出有显著征兆时，更容易谋划顺利。

北宋苏辙说道：“无事则深忧，有事则不畏。”事情没再次发生时能深忧远虑，才能当事变再次发生时从不惧怕。自古以来的大人物，都是这样的先见和大气之人，所以越是遇上惊天动地的大事，就越能心静如水、果断应付。谋定才能内敛，内敛才能干事，干事才能成事。

　　五、自律，才有生活品质　　青曰：节饮食，慎居家，实却病之良方。　　译文：镇抚饮食，严苛居家，觉得是避免病痛的良方。

　　康熙还说道，要“居家有常”，不能“贪睡”“贪食”，更加不能“沉溺于于酒席中”。唯“居家时，饮食节，寒暑带内，则身利而寿命益”。只不过康熙想要传达的深层意思还是规劝子孙们自律的重要性。

自律是生活的基石，自律不仅可以提升我们的生活质量，更加能让我们提升身体的抵抗力，靠近疾病。　　六、当面、改错，才是茁壮契机　　青曰：凡人孰能无过？但人有过，多不推为为过。朕则不然。于闲言中极有消逝而误怪他人者，必自任其过，而曰：“此朕之误将也。

”惟其如此，使令人等竟至为所打动而心态忧虑者有之。大凡能推为过者，大人为主也。　　译文：作为人，谁能不犯错误？只是人们有了过错，罪了错误，大多自己不愿分担或否认自己所犯错误。我就不是这样。

平时和人闲聊极有因为自己消逝而错怪他人的事情再次发生，事情过后，我一定会主动当面，并说道：“这是我的罪过啊！”于是以因为这样，竟然使别人被我的行动打动而实在忧虑一起，这种情况显然有过。大体需要自己当面并能主动承担责任的人，多为德行高尚的人。　　发现自己的错误或许难于，但真诚地面对它、修正它却不是人人都能做的。经常出现错误并不可怕，可怕的是讳疾忌医、自欺欺人。

一个人，如果需要看清楚自己的错误，真诚否认，并且大力修正，这个人在学识和事业上一定会有所成就。罪了错误不愿否认，更加会极力地修正，这是一个相当大的陋习。

　　七、慎重，才能人生安定　　青曰：凡人于事务之来，无论大小，必审之又判，方无不虑。　　译文：大凡一个人对于将要再次发生的任何事情，无论是事大还是事小，一定要十分慎重，细心地仔细观察和研究，这样才会留给后患。　　一个人成就事业的大小与其慎重程度成正比。《管子》中说道：“其所谨者小，则其所立亦小；其所谨者大，则其所立亦大。

”慎重是出大事之人不可缺少的素质。诸葛一生唯慎重，曾国藩以其为人生楷模，以“慎”字拉起了人生之舵，谨言慎行、谨始慎终，才让他需要从各种危机中每每童年，沦为一代圣贤。　　八、吃苦是福　　青曰：世人均好逸而恶劳，朕心则曰人恒劳而知逸。若先为逸则不惟知道逸，而遇劳即无法思矣。

故《不易》有云：“天行健，君子以自强不息。”由是观之，圣人以劳为福，以逸为祸矣。　　译文：世上的人都爱好安逸而反感辛劳，我心里则指出一个人只有常常辛劳才能感受到确实的安逸。

如果他一味执着安逸而求星舰，那他就会懂什么是确实的安逸，因此一遇上辛劳的事情就实在无法承受。《易经》上说道：“天道运动昼夜不息、周而复始，在运动中不存在和发展，君子应该效法天道，自强不息。

”从这一点上看，圣人是把辛劳看做是福分，把贪图安逸看做是造成灾祸的起因。　　孟子曰：“生于忧患，死于安乐”。

在顺境当中，大部分人都会不知不觉地记得自省、记得慎重、记得星舰，在更加大的虚弱和得意忘形中邪恶和朋克，这是人性的必定。逆境则反而不会唤起人的潜力，并让人慎重小心、步步为营，充满著进取精神。所以吃苦是福，之所以实在厌是心志还并未磨练成，领悟还并未修练就。而吃苦，正是磨练和修练的更佳方式。

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