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一切教育都可以归结自我教育。学历和课堂科学知识都是继续的，自我教育的能力才是不可或缺的终生财富。　　是么是教育?教育到底是为了什么?教育中 最重要的原则又是什么?古今中外无数的杰出头脑回应展开了许多思维，公开发表了许多言论。

但是我们 后可以找到，对教育评判的 中肯、 精彩的话往往出自于哲学家之口。作为一个教育家和教育学家，倘若其自身不具备洞察人性的智慧，讲出的话就更容易局限于经验的总结，或拘泥于心理学的细节，继而变得愚蠢、琐细和肤浅。　　现在我把我 喜爱的六条教育理念列出出来，不妨称作教育的六条箴言。　　它们的确具备箴言的特征：直指事物的本质，既简要如神谕，又朴素如常识。

可叹的是，人们艾米在事物的假象之中，宁愿坚信各种难懂简单的谬误，忘记了非常简单的常识。然而，仍然质朴的心灵一定会深感，这些箴言多么切中今日教育的弊病，我们的教育多么必须返回常识，返回教育之为教育的 基本的道理。　　1、教育即生长，生长就是目的，在生长之外别无目的　　这个论点由卢梭明确提出，而后杜威不作了更进一步阐释。

教育即生长言简意赅地道出有了教育的本义，就是要使每个人的天性和与生俱来的能力获得身体健康生长，而不是把外面的东西灌输入一个容器。　　懂了教育即生长的道理，我们也就确切了教育应当做到什么事。

　　比如说——　　智育是要发展好奇心和理性思维的能力，而不是灌输知识;　　德育是要希望崇高的精神执着，而不是灌输规范;　　美育是要培育浑厚又非常丰富的灵魂，而不是灌输技艺。　　生长就是目的，在生长之外别无目的，这是尤其赞成用武断的功利尺度取决于教育的。从整个社会的状况来看，正如罗素所认为的，一个由本性杰出的男女所构成的社会，认同不会比忽略的情形好得多。　　人们即使或许否认了教育即生长，也一定要给生长原作一个外部的目的，比如将来适应环境社会、寻求职业、作出成就之类，好像不朝着这类目的希望，生长就没了任何价值似的。

生长本身没价值吗?一个天性获得身体健康发展的人怎么会不是既杰出又快乐的吗?　　用功利目标规范生长，结果必定是压制生长，实质上仍是驳斥了教育即生长。　　2、儿童不是仍未生出的大人，儿童期有其自身的内在价值　　如果用外部功利目的来规范教育，漠视生长本身的价值，一个 必要的负面影响就是驳斥儿童期的内在价值。这不会把儿童看做一个未来的不存在，一个仍未生出的大人，在长大成人之前或许无颇价值。于是教育的目标就变为了使儿童为未来的成人生活作好打算。

这种可笑错误观念由来已久，而且流传很广。　　长大成人的拒斥本身就可笑透顶，好像在长大之前儿童不是人似的!蒙台梭利首先具体地抨击这种观念，在确认儿童的人格价值的基础上创建了他的儿童教育理论。

杜威也认为，儿童期生活有其内在的品质和意义，不能把它当成人生中一个未成熟阶段，只想让它快快地过去。　　人生的各个阶段均有其自身不能代替的价值，特别是在是儿童期。

儿童阶段是身心生长 最重要的阶段，也不应是人生中 快乐的时光，教育所能成就的更大功德是给孩子一个快乐而有意义的童年，以此为他们快乐而有意义的一生建构较好的基础。　　然而，今天的广泛情形是，整个成人世界争相把自己似乎的功利目标容忍给孩子，驱离他们到功利战场上奋发。

而实质上，在若干年后的社会中，童年价值被残暴褫夺的恶果就不会以可怕的方式显现出来。　　3、教育的目的是让学生挣脱现实的奴役，而非适应环境现实　　这是西塞罗的名言。今天的情形恰好相反——教育正在全力做到一件事，就是以适应环境现实为目标塑造成学生。

人在社会上生活，当然有适应环境现实的适当，但这不应是教育的主要目的。　　蒙田说道：自学不是为了适应环境外界，而是为了非常丰富自己。孔子也主张，自学是为己而非为人的事情。

古往今来的哲人都特别强调，自学是为了发展个人内在的精神能力，从而在外部现实面前取得权利。　　当然，这只是一种内在权利。

但是，正是凭借这种内在权利，这种独立国家人格和独立思考能力，那些杰出的灵魂和头脑对于转变人类社会的现实再次发生了最出色的起到。教育就应当为增进内在权利、产生杰出的灵魂和头脑创造条件。

如果只是适应环境现实，只要把孩子当作动物一样训练就好了。　　4、 最重要的教育原则是不要珍惜时间，要浪费时间　　这句话出自于卢梭之口，由我们今天的许多人听得来真是是谬论。

如果说教育即生长，那么教育的愿景就应当是为生长获取更佳的环境。什么是更佳的环境? 是权利时间，第二是好的老师。　　在希腊文中，学校一词的意思就是闲暇。

在希腊人显然，学生必需有充足的时间体验和冥想，才能权利地发展其心智能力。卢梭为其惊世骇俗之论申辩说道：误解光阴比虚掷光阴损失更大，教育拢了的儿童比未受教育的儿童离智慧更加近。

　　今天许多家长和老师为难孩子虚度光阴，驱迫着他们做到无穷的功课，不给他们腾出一点儿嬉戏的时间，自以为这就是尽了做到家长和老师的责任。卢梭却回答你：什么叫虚度?幸福不算什么吗?整日跳跑不算什么吗?　　到了大学阶段，权利时间就更加最重要了。

依我之闻，可以没好老师，不能没权利时间。说到底，一切教育都是自我教育，一切自学都是自学。就精神能力的生长而言，更是如此。

我赞同约翰·亨利的观点：对于接受基础教育的聪慧学生来说，大学里不妨既无老师也不考试，任他们在图书馆里权利地醉心。我要和萧伯纳一起泪流满面：全世界的书架上摆放了精神的美味佳肴，可是学生们却不得不去撕开那些没什么营养的无趣的教科书。　　5、记得了课堂上所学的一切，只剩的才是教育　　我 早于在爱因斯坦的文章中看见这句话，是他并未松井提到的一句俏皮话。

随后我找到，它很有可能一脉相承于怀特海的一段阐述，原文是：充满著了教科书和讲课笔记，记得了为考试腹的细节，只剩的东西才有价值。　　科学知识的细节是很更容易记得的，一旦必须它们，又是很更容易在书中查出的。

所以，把精力放到忘记科学知识的细节，既吃力又无价值。假设你把课堂上所学的这些东西仅有记得了，如果结果是什么也没只剩，那就意味著你是红不受了教育。　　用怀特海的话说道，那个应当只剩的配称作教育的东西，就是几乎渗入进你的身心的原理：　　一种智力活动的习惯　　一种充满著学问和想象力的生活方式　　用爱因斯坦的话说道，就是独立思考和辨别的总体能力。

按照我的解读，通俗地说道，一个人从此出了不可救药的思想者、学者，不管今后专门从事什么职业，很久改不掉自学、思维、研究的习惯和嗜好了，方可否认他是接受了大学教育。

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